关于咏春拳，核心一点就是，首先要弄明白，发源地(英文matrix)与发祥地(英文a place of origin)，是不同的两个概念。

　　国内通常说的“源于××”，指的是发源地。这是可以通过很多物证来证明得出的；而咏春拳，不仅仅是一个有形的物质；它的影响力和价值，是通过更广阔的文化承传来体现出来的。咏春拳，确实是叶问在香港发祥出来，才开宗立派、成为一系名拳的（这好比大家通常说刘德华就是指香港明星刘德华，而不是指千千万万个其他的、与刘德华同名的人，一样）。这里面，有香港当时的天时、地理、人文风貌基础，才产生出来的。所以，若离开对当时香港文化环境的理解、去另立、重新定义咏春拳，便难以精深了解它；而只有在对其所处的文化背景下去了解、修习咏春拳，才得以全面、精深。

　　既不神秘，也不华丽。我们只是在此基础上加以总结、并通过系统练习，成为我们连贯的技术应用，“以打为消、连消带打”，以此达到高度自保效果。——叶问

　　1、十分注重对人才之选择，他经常说：“徒弟选择一个好师傅，固然困难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。”作为一个一生以教拳为职志之人，能有这种心态，殊不简单，这可说是他对工作态度之认真，对所教徒弟负责之表现。

　　宗师一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，他之所以这样，其唯一之目的，就是保留这一个“有选择收徒弟之主动权。”二十年来，信守这个原则， 作为一个教拳为职志者，是十分难能可贵的。

　　2、对初入门者之基本训练，十分重视，当传授小念头时，从正确手法，腰马配合，到发力运用，从没有时间限制，只要学者能达到他的要求，他才会进而教授新的课程，从不苟且，这其实是对勤学者一种奖励。

　　3、授拳另一特点，就是量才而教，他对每一个学者，从心理而至个性，身材体魄而至知识程度，文化修养而至吸收能力，先作充分了解，更根据每个学者不同所需，作出不同的方法而教，务使每一个学者都能更易学习和吸收。

　　4、教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习，这是培养学者对咏春的喜爱和信心， 从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。

　　叶问众弟子当中就有青出于蓝的，其中除了封门弟子梁挺外，还有将中国武术闻名世界的李小龙。

　　回首当年，李小龙出生在美国，但他的童年和少年时光是在香港度过的。小时候的李小龙身体十分瘦弱，父亲为了强壮儿子的体魄，便教其打太极拳。而李小龙本身就喜欢尝试新奇的事物，喜欢冒险，特别是户外运动。于是他彻底迷上了武术，除了太极拳，他还学过咏春拳、洪拳少林拳等拳种，为今后自创打下了坚实的基础。

　　李小龙则是在街战失利及受好友张卓庆（WILLIAM-CHEUNG）的影响而决定投入到咏春门下的。因为李小龙突然间感觉到张卓庆的技击犀利了许多，原因是他学习了咏春拳，所以在张卓庆的介绍下他亦拜入了叶问宗师的门下，而开始系统学习咏春拳。开明的叶问亦不反对李小龙继续练习太极拳，也不反对自己的弟子与别的拳派过招，相反他还特别注重实战训练，因为他知道一个拳派要想生存下去靠的就是自己的实力，习武者只有在“实战”中，才能不断地完善与强大自己。这一切，均对李小龙影响至深。

　　在很多时候虽然是由师兄黄淳梁（Wong-Shun-Leung）代师授艺，但黄淳梁亦为一位闯将，十分爱打架，他的性格又与小龙投缘，而传给了他很多咏春诀要。后来李小龙独创一门拳学，他的截拳道仍有着咏春的影子，截拳道中一些核心技术仍与咏春基本类似。所以说，李小龙宗师后来功高盖世，而咏春拳对他的影响亦不可小觑，黄淳梁作为李小龙的授业师兄，李小龙的大多数咏春技术均由他所教。

　　美国报刊甚至把他誉为“功夫之王”，日本人甚至称他为“武之圣者”，香港报纸也赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。