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　　”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。文字一至四横划表示数字一至四，是原始记数符号。“一”字本义是表示最小的正整数。《玉篇·一部》：“一，王弼曰：一者，数之始也。”又表示序数，指第一。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”金文（图2）、篆文（图7）承续甲骨文字形。春秋战国以后，“一”字又可写作“弌”（图9）或“弌”（图10），累增“弋”或“戈”旁，是一种繁化写法。后世这种繁化写法均被废弃。

　　故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。——《史记·苏秦列传》

　　一之形，於六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，《自序》所谓：“分别部居不相襍厕”也。《尔雅》、《方言》，所以发明转注假借。《仓颉》、《训纂》、《滂熹》及《凡将》、《急就》、《元尚》、《飞龙》、《圣皇》诸篇，仅以四言、七言成文，皆不言字形原委，以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始於许功莫大焉。於悉切，古音第十二部。凡注言一部、二部以至十七部者，谓古韵也。玉裁作《六书音均表》，识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞、三代、秦汉、以及许叔重造《说文》，曰某声、曰读若某者，皆条理合一不紊。故既用徐铉切音矣，而又某字志之曰古音第几部。又恐学者未见六书音均之书，不知其所谓，乃於《说文》十五篇之後，附《六书音均表》五篇，俾形声相表裏，因耑推究，於古形、古音、古义可互求焉。

　　凡言古文者，谓仓颉所作古文也。此书法后王、尊汉制，以小篆为质，而兼录古文、籒文，所谓：今叙篆文、合以古、籒也。小篆之於古、籒，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籒也，故不更出古、籒，省改则古、籒非小篆也。故更出之。一、二、三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所谓卽古文而异者，当谓之古文奇字。

　　《唐韵》《韵会》：於悉切。《集韵》《正韵》：益悉切，漪入声。《说文》：惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》：数之始也，物之极也。《易·系辞》：天一地二。《老子·道德经》：道生一，一生二。

　　又《广韵》：同也。《礼·乐记》：礼乐政，其极一也。《史记·儒林传》：韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。

　　又少也。颜延之《庭诰文》：选书务一不尚烦密。何承天《答颜永嘉书》：窃愿吾子舍兼而遵一也。

　　又《增韵》：纯也。《易·系辞》：天下之动贞夫一。老子《道德经》：天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

　　又一一。《韩非子·内储篇》：南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》：一一欲谁怜。《苏轼诗》：好语似珠穿一一。

　　又三一。《前汉·郊祀志》：以太牢祀三一。注：天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。

　　又一二三作壹贰叄。《大学》：壹是皆以修身为本。《史记·礼书》：总一海内。《前汉·霍光传》：作总壹。《六书故》：今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。

　　又《韵补》：叶於利切，音懿。左思《吴都赋》：藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蘺之属，海苔之类。

　　又叶弦鸡切，音兮。《参同契》：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。

　　汉语大字典编辑委员会编纂．汉语大字典：四川出版集团，湖北长江出版集团，四川辞书出版社，崇文书局，2010年4月：1

　　中国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂．汉语大词典：汉语大词典出版，1986年11月：1