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　　用日作意符的字大多与太阳或时间有关，可以分为三类：1.有关太阳的名词，如：时、景、晖。2.有关太阳的形容词，如：晴、明、暗、晦、昭、昧。3.表示时间的词，如：旦、暮、昏、晓、春、晨。

　　汉武帝的辅政大臣金日磾一般认为读Jīn Mìdī，可能与古汉语连音变读或字形讹变有关。

　　象形字。“日”是最早出现的象形文字之一，它所模拟的就是太阳。早期金文（图1）中，用一个圆圈模拟太阳。往后的甲骨文（图2、3）和金文（图4-7）圆圈中多出一点或一横。至于古人为什么在圆圈中加一短横或一点，有人认为，这一短横或一点可能表明太阳是个实体，而不是空心圆。在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体，不像月亮那样，有时圆，有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为，这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。也有人认为这一短横或一点只是个强调符号，以区别“口”之类的字形。

　　金文中的“日”多为圆形，而甲骨文的“日”字，却是扁扁的四方形。这是因为甲骨文是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上的文字，笔画很难刻得圆转。小篆（图10）和楷书的“日”均为方形，主要是因为圆形难写。为了美观起见，因而写作方框的“日”。

　　《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”

　　《荀子·王制》：“殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用。”

　　【译文】日，（光明）盛实。太阳的精华不亏损。由囗、一会意。象形。大凡日的部属都从日。，古文日。象形。

　　【注释】①实：《释名·释天》：“日，实也。光明盛实也。”②精：王筠《说文解字句读》“晶”下：“物之精者必有光，天精为日。”③从囗、一：王筠《说文解字句读》：“日字全体象形。若从囗、一，则会意也。又言象形，是骑犊也。”高亨《文字形义学概沦》：“‘从囗、一’三字可删。”

　　注：以叠韵为训。《月令》正义引《春秋》元命包云：日之为言实也。《释名》曰：日，实也。光明盛实也。

　　《唐韵》《正韵》人质切。《集韵》《韵会》入质切，竝音。《说文》：实也。太阳之精不亏。《博雅》：君象也。《释名》：日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。

　　又《说卦》：离为火为日。《周礼·天官·九（嫔）》注：日者天之明。《礼·祭义》：日出于东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》：日合于天统。《后汉·荀爽传》：在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》：火气之精者为日。

　　又《书·舜典》：协时月正日。传：合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。

　　又《洪范》：五纪，三曰日。传：纪一日。疏：从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。

　　又《礼·曲礼》：外事以刚日，内事以柔日。疏：十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。

　　又《郊特牲》：郊之祭也，迎长日之至也。注：迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。

　　又《韵补》叶而至切。李嵩《述志赋》：审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵于纳素，托精诚于白日。

　　❷左竖和竖段的中点都在横中线；框内短横在横中线，楷体右端不与竖笔相接。