孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清刘开问说》（此处“急”为形容词活用做动词的以动用法）

　　没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德

　　宇宙探索的一部分，同时对人类的进化和科技的发展将产生深远的影响。——周海中

　　其联系主要表现在：认识论的“是”所描述的状态与特性通常是单值的、确定性的和清晰性的，而价值论的“是” 所描述的状态与特性往往是多值性的、概率性的、模糊性的。

　　其区别主要表现在：由于任何事物对于人的价值量大小或价值率大小取决于众多变量，即取决于事物本身（即客体）的品质特性，又取决于主体的品质特性，还取决于环境（即介质）的品质特性，而主体、客体与介体的品质特性又取决于众多的变量因素，因此，认识论的“是”是价值论的“是”的函数。

　　是：am （第一人称）are（第二人称） be been being is （第三人称）yes

　　Mean to admit what say，then turn into the positive idea，imply the meaning of the although.

　　Aggravate the tone，have the meaning of the really， true.

　　To，reasonable，is opposite with not.

　　An auxiliary，advance the behavior object mean that does like this.

　　〔古文〕《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。

　　《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。《注》是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。

　　《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。

　　直也。从日正。凡是之属皆从是。，籒文是从古文正。承旨切

　　(是)直也。直部曰。正见也。从日正。十目烛隐则曰直。以日为正则曰是。从日正会意。天下之物莫正於日也。左传曰。正直为正。正曲为直。五经文字是入曰部。则唐本从曰也。恐非。承旨切。旨当作纸。十六部。凡是之属皆从是。

　　是非也说文曰直也又姓吴志云是仪本姓氏孔融嘲之曰氏字民无上乃改为是焉又虏复姓四氏西魏有开府是云宝後魏书又有是连是娄是贲三氏承纸切十

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