五乖五合_文学_高等教育_教育专区。《五乖与五合》 摘要：又一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则彫疏。略言其 由，各有其五；神怡务闲，一合也;感惠徇知，二合也;时和气 润，三合也;纸墨相发，四合也;偶然欲书，五合也。心遂体留， 一乖也;意

　　《五乖与五合》 摘要：又一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则彫疏。略言其 由，各有其五；神怡务闲，一合也;感惠徇知，二合也;时和气 润，三合也;纸墨相发，四合也;偶然欲书，五合也。心遂体留， 一乖也;意違势屈，二乖也;风燥日炎，三乖也;纸墨不称，四乖 也;情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器， 得器不如得志。 什么是五乖？什么是五合？一时所书有合与不合之分，合则圆 润秀媚，不合则凋敝疏陋。简略的说明其原由，各有五种情况： 精神安逸，心致闲静，此为一合；感人恩惠，酬答知己，此为 二合；时令宜人，气候和润，此为三合；佳纸良墨，相称互宜， 此为四合；偶蒙灵感，乘与欲书，此为五合。神不守舍，心恐 笔止，此为一乖；违反己意，迫于情势，此为二乖；气候干燥， 烈日炎炎，此为三乖；纸墨低劣，两不相称，此为四乖；精神 倦怠，手笔生疏，此为五乖。合与不合，书法水平的优劣很大。 得天时不如得适手的书法工具，得到适手的书法工具又不如得 到舒畅的心情。这就是所谓的五乖与五合。 从孙过庭的书谱可以看出：“五乖五合”的提示，正是其审美观 所决定的，“合”则能达，“乖”则必失。孙过庭所推崇的“中和” 书家则是王羲之书法的“志气和平、不激不厉”，这种状态就是 一种内力充实、精神闲逸、文质相兼、奇变和谐的至佳状态， 它与“神怡务闲”的精神状态有不相违、趋于合的一致性。孙过 庭认为王字有刚有柔，有温有威，有法有变，其特点是各种对 立特质的统一。这和五乖五合也有很大的异同。 “五乖五合”说了了书法创作中精神状态和创作情绪、 创作环境、 工具材料、创作欲望五个方面，而这五个方面又可归纳为书法 创作——“心”、“物”、“境”三个主要类别，三者虽可分论，但它 们又是相互联系。 “心”在创作中往往起着决定性的作用，是书法创作的主因。孙 过庭说：“得器不如得志”，“神融”才能“笔畅”。 “物”是书法创作的借缘，指书写的工具和材料，它是书者精神 通过书写技巧借以传达的物质载体。墨对于书法创作的重要性 从某种意义上说是从属于笔和追求的墨气的特殊效果的，工具 与工具之间必须互相配合，笔、墨、纸皆称手如意，只有这样， 才能“穷变态于毫端，合情调于纸上”。 “时和气润”，是孙过庭所谓“得时”的外部条件， “得时”是书法 创作的契机，是外缘。但是，环境条件又是多方面的，不仅包 括自然之气候环境，还包括社会环境，生活环境，人文环境， 这些环境都能作用于书家情绪并在书法创作中反映出来，从而 成为“一合”或“一乖”。 孙过庭特别强调了“得时”、“得器”、“得志”三者之间的关系。 尽管创作过程更多反映为心理过程，但也是一个内与外、主体 与客体有机结合的过程。主客观条件相比，主观条件更具主导 作用。要使手能准确地表情达意，表记心灵，创作者必须长期 劳作于创作实践中，只有具备“无间临池之志”，才可望达到无 间心手的境界。心不欲书之时(即“心遽体留”、“意违势屈”、“情 怠手阑”之时)书是不能佳的，即使“有意于佳”也无济于事。所 以‘得志”之：观条件与“得时”、“得器”之客观条件相比，是最关 键的一“得”。孙过庭用一句“得时不如得器，得器不如得志”总 结三者之间的轻重关系是很精辟的。“得志”就是指书家情、意、 志、趣的确立，亦是指书家拥有书法创作的最佳精神状态。这 种状态在很大程度上是一种虚静、平澹的状态；是一种无挂、 无碍、无累的状态；是一种大自然、大自在、大自由自状态， 而这种状态也是杰出书家达到最高境界的应有状态。所以孙过 庭所说的五乖五合就是“心”“静”“物”三个主要方面。这三个方 面是相互联系不可分割的。 《书谱》叙理翔实，抉发精微，妙盡其趣，极富文采，不仅是 具有重要价值的书论著作， 而且也是一篇文辞华美的散文佳作， 千余年来，影响深远。